- Un mensaje de deconstrucción de la “Conquista, Civilización y Colonización”
Dr. Roger Heli Díaz Guillén
La visita de la presidenta de la comunidad de Madrid Isabel Díaz Ayuso en días recientes a México apoyada por la derecha mexicana, sustantivamente por el PAN, causó polémica en la sociedad civil y en el gobierno federal al traer esta representante española un discurso y eventos programados que revaloran la conquista; el mestizaje como regalo de la civilización; las aportaciones de Hernán Cortes; la civilización de América; que regresa la polémica México-España del 2019 respecto a los excesos de la conquista y colonización del territorio mexicano, cuando el presidente Andrés Manuel López obrador le envió carta al Rey Felipe VI solicitando disculpas públicas por los abusos cometidos.
En respuesta, el gobierno español expresó su negativa sosteniendo que la conquista y colonización es un Hito histórico que no debe juzgarse con estándares contemporáneos. Dejando de observar este gobierno que con estándares históricos documentales como la segunda carta de relaciones de Hernán Cortes, utiliza la frase “por estar yo ocupado en la conquista y pacificación desde tierra”; interpretados desde estándares de la lengua como el Diccionario de autoridades de 1726 que define conquistar como “sujetar, dominar, ganar y adquirir algún reino, provincia, ciudad o plaza, a fuerza de armas”.
Esta respuesta a lo solicitado de alguna forma incidió para que el gobierno de México publicara en el Diario Oficial de la Federación del 18 de diciembre del 2020 decreto para instituir el 12 de octubre como el Dia de la Nación pluricultural;dejando sin efecto la conmemoración del “Día de la Raza” el 12 de octubre históricamente instituido por Faustino Rodríguez. Ministro Español y presidente de la Unión Ibero-Americana como el día de la fiesta de la raza española en 1914; que hacia 1948-1958 se denominó día de la hispanidad. En México inició su celebración en 1929 como día de la raza y aniversario del descubrimiento de América con el gobierno de Emilio Portes Gil Con la tutela de José Vasconcelos, entonces secretario de educación; justificado en la importancia del mestizaje y el nacionalismo caminando hacia la “raza iberoamericana” y “raza cósmica”.
Esta polémica es innovadora desde la visión de política exterior que reivindica el clamor de México por deconstruir en el imaginario colectivo la verdadera historia del encuentro de dos mundos, comprendiendo la historia oficial de la conquista de México que tradicionalmente la presentaban como una victoria gloriosa o un choque inevitable que trajo civilización magnificando a Cristóbal Colón con sus carabelas la Niña, la Pinta y la Santa María; elevando a héroe a Hernán Cortez, primer genocida en la historia de América y México Tenochtitlan.
Las condiciones de esclavitud y vida de los pueblos indígenas fueroncuestionadas por la propia iglesia como Fray Bartolomé de las Casas en el siglo XVI que en el año 1543 recibió su Obispado en Chiapas luchando contra la esclavitud y excesos de las encomiendas, que duró poco, regresándose a España en 1547 cuatro años después por presiones y amenazas del poder económico y político que explotaba a indígenas; para seguir luchando por ellos según su biografía como procurador de indios en la corte española hasta su muerte en 1566.. Destacando la aportación del jesuita veracruzano Francisco Javier Clavijero que fue exiliado en 1767 a Italia por Carlos III, por sus alianzas con la elite Criolla desarrollada en México; donde escribió su obra. “Historia Antigua de México” que se publicó en italiano en los años 1780-1781.
La independencia de México en el siglo XIX marcó el inicio del revisionismo a la historia e México con Fray Servando Teresa de Mier, Carlos María de Bustamante), Lucas, José María Luis Mora; Lorenzo de Zavala; destacandotrabajos críticos contra la historia oficial eurocéntrica en el siglo XX como “Los mártires de Anáhuac” de Eligio Ancona publicado en 1870; el libro“Relaciones de Hernán Cortés a Carlos V sobre la invasión de Anáhuac: Aclaraciones y rectificaciones” de Eulalia Guzmán publicado en 1958. Seguido de la “La visión de los vencidos” de Miguel León Portilla publicado en 1959 y; de “Moctezuma el magnífico y la invasión del Anáhuac” de Ignacio Romero Vargas Yturbide publicado en 1963-1964 . Seguido estas obras de trabajos como “México profundo. Una civilización negada” de Guillermo Bonfil batalla publicado en 1987. “La otra historia de México” de Armando Fuentes Aguirre “Catón”. en 2011. “Quien conquistó México.” de Federico Navarrete publicado en 2019; “Una visión crítica de la historia de la conquista de México-Tenochtitlan” de Eulalia Guzmán 2022 y; “La conquista de México” de Hugh Thomas del 2025;
En este marco de referencia, es insostenible lo expuesto por el rey Felipe VI ; la presidenta de la comunidad de Madrid Isabel Díaz Ayuso y Mario Rubio secretario de Estado de los EEUU; que ven en la conquista española un hito histórico que trajo civilización y mestizaje; cuando en verdad se practicó el genocidio; se impuso lengua, religión y cultura europea donde ya existía lengua, escritura, cosmovisiones (religiones) y culturas. No faltaba lo que trajeron. La conquisto no fue más que un sistema de genocidio, invasión y despojo de riquezasy sometimiento forzoso físico y de cosmovisión (despojo de tierras) que se consolido posteriormente en estructura colonial permanente y mestizaje cultural en una desigualdad social.
La conquista y colonización no fue una guerra justa ni de civilización donde se consideró a la sociedad conquistada como salvaje, atrasada, inferior, infiel, incivilizada, que justificó el deber y la obligación moral de realizar la conquista trayendo civilización que finalmente fue una utopía más que hoy debe delimitarse al amparo de la resistencia y resiliencia cultural de los pueblos de México.
