Día internacional de las Abejas: Ejemplo de organización valorado en la historia de la humanidad / Conciencia y Visión
Dr. Roger Heli Díaz Guillén
La ONU en el último tercio del siglo XX asumió la preocupación de salvaguardar elmedio ambiente, aves, agua y selvas, declarando la celebración de días mundiales en los años, 1973, 1986, 1993 y 1999 respectivamente, ante el evidente cambio climático y destrucción de selvas y bosques. Siendo en estos primeros 26 años del siglo XXI que el interés se dirige a la preservación de animales declarando día mundial de las tortugas (2000), perro (2004), oso polar (2006), tapir (2008), camellos (2009), tigres (2010), rinocerontes (2010), elefante (2012), león (2013), caballo (2025), cuyas particularidades es su condición de encontrase en peligro de extinción; destacando en esta visión la revalorización a la tierra en el año 2009; los bosques en el 2012, naturaleza en el 2013 y vida silvestre en el 2014.
En esta visión de celebraciones por la sostenibilidad de la vida vegetal y animal destaca el Día internacional de las Abejas instituido por la ONU en el 2017,siendo la primera celebración mundial el 20 de mayo del 2018 en el marco de la importancia de los polinizadores como las abejas, mariposas, polillas, escarabajos, abejas, sírfidos, colibríes y murciélagos nectarívoros, siendo las abejas las más eficientes y comunes en la agricultura, la seguridad alimentaria, la biodiversidad y; la supervivencia de los ecosistemas que requieren de protección en un proceso de disminución de poblaciones de abejas debido al cambio climático y destrucción de la biodiversidad.
Para este 20 de mayo del 2026 celebrar la existencia y sostenibilidad de la vida de las abejas es tema toral para la vida en la tierra al ser el polinizador más extendido a nivel mundial. Es un super organismo con gran eficacia que históricamente ha guardado contenido religioso cosmogónico con la vida humana como lo reconoce y destaca el informe del 2019 de la plataforma intergubernamental científica normativa sobre diversidad biológica y servicios de los ecosistemas ( IPBES), resaltando que “los textos sagrados sobre las abejas en todas las principales religiones del mundo destacan su importancia para las sociedades humanas a lo largo de milenios”
Desde el pensamiento antiguo, Aristóteles destacaba que la abeja es ejemplo de orden y racionalidad en el mundo natural. Su estructura social y eficiencia reflejan una inteligencia superior en la naturaleza. En este mismo reconocimiento retomamos planteamiento de estudiosos que las abejas se han utilizado simbólicamente para teorizar sobre la sociedad humana. En este orden, la abeja ha sido valorada no solo por su labor puente de ecosistemas y desarrollo de la biodiversidad, sino también como ser vivo sagrado, símbolo de realeza, alma, sabiduría y organización social. Su labor de producir miel y cera lo elevó a un estatus cuasi divino en diversas culturas de la humanidad.
En el antiguo Egipto se creía que las abejas nacieron de las lágrimas del Dios Sol al caer a la tierra. La abeja conectaba el mundo de los humanos con el de los dioses y se le invocaba por sacerdotisa en el oráculo de Delfos. En Egipto el faraón recibía el título de “Nesubity” que se entregaba al que pertenece al Junco(alto Egipto) y la Abeja (bajo Egipto) simbolizando su soberanía. En Grecia y Roma las sacerdotisas de Artemisa eran llamadas abejas (Melissae), asociadas con la fertilidad y la castidad. En Mesoamérica las abejas meliponas eran adoradas por los Mayas, cuya miel era utilizada en rituales religiosos y la medicina; la cera en velas y ornamentos:
Las abejas viven en una estructura eusocial (del griego EU que significa “bueno”) que representa el nivel más alto de la organización social del reino animal, destacando una división de castas integrada por abeja reina, obreras y zánganos que se organizan en una estructura de división del trabajo como la recolección de polen, construcción de panales, alimentación de larvas, limpieza y defensa de la colmena (guardias). Expresándose en esta sociedad animal la cooperación, convivencia multigeneracional y altruismo reproductivo, que representan en el mundo más de 80 millones de colmenas que producen 1.6 millones de toneladas de miel en al año.
La abeja práctica el sacrifico individual por el bien común para el sostenimiento de la especie, de lo que se desprende el razonamiento que cuanto más organizada es una sociedad más limitada es la libertad. La abeja reina en vuelo nupcial (verano y principios de otoño) se aparea con múltiples machos (zánganos) 10 a 20, quienes fallecen después de cupular al separarse parte de su cuerpo (aparato reproductor).
El ejemplo de la abeja y su labor organizativa-productiva y ecosistémica en las ciencias sociales se utiliza para analizar la organización social, la división del trabajo, la cooperación y la comunicación en sistemas complejos; aunque desde la filosofía antigua, clásica y hasta la antropología y sociología moderna, la abeja y la colmena han servido de metáforas o modelos para entender como los individuos pueden funcionar de manera coordinada por el bien común, superandosus capacidades individuales; relacionado Shakespeare a la abeja con la política y el gobierno..
.Concluimos en la idea de la valoración de la abeja para la vida humana con lo expuesto por Francis Bacón en metáfora; que sostiene que: “En el método de investigación es la abeja un verdadero filosofo científico, porque no solo acumula hechos y datos como hormigas (empirismo), ni solo teje teorías como araña sin sustento en la realidad (racionalismo); sino que digiere lo que capta para producir miel (conocimiento útil) para la comunidad”
