Dr. Roger Heli Díaz Guillén
SIETE momentos históricos caminando al derecho constitucional
Una crónica de resistencia continuada, ancestral y contemporánea es la historia de los pueblos indígenas en México, América latina y el mundo, que históricamente han venido luchando en contra de la explotación, discriminación, exclusión; reconociendo en este caminar algunos avances a finales del siglo XX (1992) en la lucha reivindicatoria por sus derechos colectivos a su autonomía y libre determinación; aunque es sustantivo resaltar que entre el reconocimiento y la realidad se observa un largo camino del derecho indígena al derecho nacional considerando septiembre del 2024 como la fecha en que se otorga en México el reconocimiento de la personalidad jurídica de los pueblos y comunidades indígenas para el ejercicio de la libre determinación reconocida en el año 2001.
En este marco de referencia, revisar la historia de la lucha indígena en México nos lleva a delimitar primeramente la temporalidad a partir de hechos trascendentales. Resaltando la historia un marco de 507 años a partir del primer contacto del pensamiento indígenas y el pensamiento europeo de los conquistadores españoles (1519-2026). De un marco de 505 años a partir de la conquista que registra la historia en 1521 (1521-2026) y; para Chiapas, le representa 502 años de historia a partir de la llegada de los conquistadores a territorio chiapaneco con Luis Marín que se enfrentó con los Chiapanecas. (1524-2026), fundando Diego de Mazariegos la primera villa en hoy Chiapa de Corzo el 1 de marzo del 1528, “Villa Real de Chiapa”; trasladándose el control español a la región altos para fundar el mismo Diego de Mazariegos una segunda villa el 31 de marzo de 1528
Observando en esta temporalidad SIETE momentos, etapas o procesos de vida comunitaria indígena que inicia con la resistencia prehispánica y conquista (1519-1521), del cual la historia registra resistencia, lucha cara a cara; destrucción y muerte ante un enfrentamiento de guerra desigual, considerando el tipo de armas que las partes utilizaron.
Un segundo momento que identificamos es la resistencia colonial, exclusión y despojo cultural(1521-1810) que mucho se ha escrito y fundado, siendo el motor ideológico la iglesia con su ejército de sacerdotes que envió para intervenir después del sometimiento por la fuerza de las armas; fundando iglesias y destruyendo culturas; sentenciando como herejes a quienes se opusieran al mandato de la iglesia; destacando de ello escritos de narrativas de ciudadanos de Chiapa de Corzo, Chiapas que fueron citados por la iglesia en San Cristóbal delas Casas para un proceso incriminatorio basado en un cuestionario donde el tema de fondo era crees en dios y la iglesia o en el diablo.
Un tercer momento corresponde a la participación en la independencia y el México independiente (1810-1876) de los pueblos indígenas; que fueron convocados por Miguel Hidalgo y Costilla y José María Morelos y Pavón en el movimiento de independencia, dando su vida por un México independiente donde volvieran a ser dueños de sus territorios y bienes naturales. Siguiendo en este orden una cuarta etapa que identificamos como Porfiriato y revolución mexicana (1876-1920), donde al igual que en la independencia participaron los pueblos indígenas y campesinos como como fuerza insurgente, que en este caso y momento histórico se destaca el liderazgo y apoyo otorgado al general Emiliano Zapata que luchó por la tierra para campesinos indígenas que la trabajan.
En este orden, se continua con el quinto momento histórico que denominamos como Institucionalización y resistencia cultural (1920-1993) donde se destaca la creación del Instituto Nacional Indigenista INI (diciembre de 1948) y la creación de la Secretaria de Educación Pública SEP (octubre DE 1921), cuyo objeto institucional fue incorporar a la vida nacional a los indígenas, perdiendo su identidad para adoptar el nacionalismo mexicano; imponiendo para ello el español como lengua única en la educación, incorporando al imaginario colectivo el heroísmo, civismo y el nacionalismo mexicano.
Este proceso de dominación, manipulación, exclusión influyó en el levantamiento del EZLN y la lucha por la autonomía (1994-2024) como etapa histórica que en nuestra narrativa identificamos como sexto momento iconito y parteaguas en la lucha indígena; que propició poner los derechos indígenas en la mesa de gobierno, derivando los históricos acuerdos de San Andrés Larrainzar en los Altos de Chiapas en 1996.Destacando de este momento enero del 2001 en que se reforma el artículo segundo constitucional reconociendo el derecho a la libre determinación de los pueblos indígenas y septiembre del 2024 en que se reconoce como sujetos de derecho público al pueblo y comunidad indígenas y afro mexicana.
Este último derecho logrado en el 2024 tiene como impacto inmediato el rompiendo de paradigmas para dejar de ver al indígena y afro mexicano como “sujetos de interés público” visualizando el reconocimiento efectivo de “sujetos de derecho público” como colectivos autónomos con capacidad de gobernarse y administrar sus recursos y bienes. Ello nos lleva a identificar como séptimo momento, nuestro momento, al nuevo indigenismo (2024 al presente) que se deriva de la nueva relación de vida autonómica y libre determinación de su vida social comunitaria, económica, cultural, territorial y de gobierno; que exige una nueva relación entre gobiernos y un nuevo dialogo horizontal intercultural.
