Entre la Cruz y la Resistencia: Evangelización, Mestizaje y Sincretismo Cultural a 500 años de historia / Conciencia y visión
Dr. Roger Heli Díaz Guillén.
En vísperas de transcurrir 500 años en marzo del 2028 de la llegada de españoles a territorio de Chiapas, es loable preguntarnos que debemos celebrar y/o festejar de este hecho; son 500 años de evangelización, Mestizaje y sincretismo cultural; o son 500 años de resiliencia y resistencia cultural; o 500 años de existencia de dos ciudades históricas y culturales de Chiapas (Chiapa de Corzo y San Cristóbal de las Casas); o 500 años de mestizaje en Chiapas; o la suma de todo. Siendo en este orden sustantivo delimitar los alcances históricos de la evangelización; el proceso continuado del mestizaje en sus diversas acepciones y su abolición como categoría socio racial en el derecho mexicano; así como las expresiones culturales vivas que expresan el sincretismo cultural adoptado y construido..
La evangelización y consecuente sincretismo cultural-religioso inició con la invasión a México Tenochtitlan en 1521 y Chiapas en 1528; que fue planeada desde Cuba que había sido ocupada por la corona española en el año 1511, de donde provino Hernán Cortez. Donde cabe preguntarnos si verdaderamente son 500 años de evangelización, sincretismo cultural y procesos de mestizaje en Chiapas; toda vez que si partimos del establecimiento formal del poder español en territorio chiapaneco que inicio el primero de marzo de 1528; esta fecha marca el inicio de la evangelización que concluyó 327 años después con la primera ley del México independiente publicada el 23 de noviembre de 1855 por Benito Juárez, que quitó privilegios a la iglesia; cuando Chiapas tenía 31 años de ser parte de los Estados Unidos Mexicanos (septiembre de 1824)
Se sostiene que la evangelización como acción inductiva y coercitiva de un poder económico, militar y político, para imponer una visión y cosmovisión eurocéntrica y sincrética en el pensamiento indígena a través de la iglesia y escuelas, tuvo vigencia para México de 1521 a 1855 y; para Chiapas de 1528 a 1855 cuando se promulga las Leyes de Juárez en 1855 que limitó a eclesiásticos la jurisdicción y la participación en asuntos políticos del país, publicada el 23 de noviembre de 1855. Limitó el fuero y poder corporativo de la iglesia. Seguido de la Ley Lerdo 1856 que estableció la desamortización de bienes de la iglesia; continuando con las Leyes de reforma de 1859-1860 que separaron la iglesia del Estado, promulgadas por Benito Juárez que nacionalizó los bienes eclesiásticos; impuso el matrimonio civil por encima del matrimonio religioso y; la ley de libertad de culto de 1860.
La Constitución de 1917 radicalizó la postura laica en México prohibiendo personalidad a las iglesias y la valides de la educación religiosa; restringiendo la participación política de sacerdotes; derivando de la Constitución la promulgación de ley reglamentaria de la constitución denominada Ley Calles de 1926, oficialmente denominada Ley Sobre Delitos y Faltas en Materia de Culto Religioso y Disciplina Externa, expedida el 14 de junio de 1926 por Plutarco Elías Calles cuyo fin era asegurar la laicidad en México, que trajo como efecto y reacción un movimiento de militares y ciudadanos armados religiosos que la historia identifica como “guerra cristera” que tuvo expresión de agosto de 1926 a junio de 1929 en la región centro-occidente de México; que 5 años después tuvo efectos en el sureste mexicano con la “quema de santos” de 1934 a 1940; por lo que la evangelización no es celebración sino practica libre religiosa ciudadana desde hace 109 años, 1917-2026.
Respecto a si para Chiapas marzo del 2028 representa 500 años de mestizaje 1528-2028, es de reconocer que el mestizaje la Real Academia Española lo define como cruce de razas, aunque la ciencia moderna afirma que somos una sola especie, las razas humanas no existen; siendo indiscutible que el mestizaje es una mescla de origines distintos de personas que entran en una fusión y creación cultural de identidades y comunidades culturales. En este orden, el mestizaje en Chiapas inicia con las primeras ciudades españolas el 1 y 31 de marzo de 1528, del que derivó la fusión de europeos (as) e indígenas, asimilando contenido eurocéntrico construyendo identidad cultural sostenida.
En este sentido, el mestizaje es consecuencia biológica de la convivencia humana, destacando del proceso de 500 años no la celebración del mestizaje sino su impacto que inicia con la resiliencia y resistencia cultural indígena; en la construcción y manifestación de expresiones culturales de singular contenido; en la construcción de su vestido; patrimonio culinario, sostenimiento de lengua originaria y adopción de lengua impuesta con sus variantes dialectales. Es decir, un mestizaje del que derivó un patrimonio cultural de singular contenido que se sostiene desde tiempos de evangelización para hoy ser una fiesta de pueblo antes de religiosa, donde la cultura logra armonizar la cosmovisión, la visón de Dios y convivencia social en expresiones humanas culturales colectivas.
Los 500 años de Chiapa de Corzo y San Cristóbal de las Casas invita a no ver personajes españoles e indígenas en la historia, sino a ver a estos pueblos ciudades como las semillas del desarrollo y nacimiento de Chiapas; donde el choque cultural no derivó en colonias españolas, sino en pueblos de pueblos originarios que convivieron en pluriculturalidad para armonizar mundos, visiones y crear nuevas culturas sincréticas. La evangelización es historia y pasado; el sincretismo como instrumento ideológico de la iglesia es pasado y presente; el mestizaje es biológico, cultural, continuado y creador de expresiones culturales; la resistencia al pensamiento eurocéntrico es continuada; la resiliencia cultural es continua y milenaria.
