- Lo polifacético de la historia según quien la cuente
Dr. Roger Heli Díaz Guillén
La historia no es un contenido de verdades absolutas talladas en piedra; es un lienzo maleable cuyos colores y formas cambian drásticamente dependiendo de quien tenga el pincel y los intereses del momento histórico en que se narra e interpreta. Hablar de la conquista y el mestizaje en México es enfrentarse a un caleidoscopio de versiones del poder, memorias, dolores, sentimientos y reconstrucciones identitarias. La conquista y el mestizaje son procesos fundacionales de la historia de México y América Latina caracterizados por una complejidad que trasciende la simple narrativa de vencederos, vencidos y contacto biológico. Entenderlos hoy implica analizar la violencia, la política del terror y el miedo; las alianzas, el intercambio cultural, y la construcción de nuevas identidades superando visiones románticas o puramente nacionalistas; en el marco de categorías contemporáneas como el genocidio, violencia a la mujer, aculturización, etc.
La conquista desde la visón de muchos historiadores es sin duda el punto de quiebre donde inicio el camino a la modernidad, cambio y transformación que conectó América con Europa; aunque es irrefutable que dicha modernidad no les era necesaria en el siglo XVI a los pueblos originarios de Mesoamérica que se encontraban en esplendor y en la práctica del dominio del poderoso sobre los pueblos minoritarios que subsidiaban los imperios indígenas en su momento como lo Mexicas en Tenochtitlan y Chiapanecas en el sureste..
Narrar este proceso como un bloque monolítico es imposible. La historia que nos enseña la educación pública y la que decidimos creer depende íntimamente desde la trinchera cultural, social, y generacional desde la que se mire. En este caso desde la trinchera del poder.
Para la versión oficial y tradicional que está muy arraigada, el encuentro de dos mundos significó el inicio de la civilización, y la evangelización. La conquista como un triunfo épico, justificando el choque violento como un mal necesario por la civilización y dar un paso a un mundo nuevo, superior y mestizo. Pero esta historia también se cuenta desde la visión de los vencidos, los pueblos originarios; para ellos la conquista fue una invasión devastadora, un genocidio sistemático en diversas expresiones como mutilaciones, quemas; el violento despojo de tierras, cultural y de autonomías. Desde esta perspectiva nada se tiene que celebrar, sino reivindicar la herida abierta que exige reconocimiento y justicia histórica
El mestizaje no fue producto del amor igualitario, sino consecuencia de un sistema de dominación, asimetría de poder, y violencia a la mujer indígena. Ignorar esta realidad invisibiliza las bases de racismo y discriminación que sigue permeando en nuestra sociedad. El pasado no cambia pero si nuestra interpretación de él. Los indígenas en lo general tampoco fueron víctimas pasivas, sino actores de acciones complejos que resistieron, negociaron y participaron en eventos de muertes tumultuarias.
Reconocer las múltiples versiones de nuestra historia es el primer paso para construir una sociedad más empática. Solo cuando seamos capaces de mirar el pasado a través de los ojos de todos los involucrados, podemos dejar de usar la historia como un instrumento de división y comenzar a utilizarla como un puente para entender nuestra compleja realidad. En este orden, debemos asumir que según sostiene Uuc-Kib Espadas Ancona, el ADN mitocondrial del grueso de la población del centro, sur y sureste de México corresponde a mujeres indígenas principalmente y solo minoritariamente a europeas
El mestizaje más allá de la biología en México representa un mestizaje cultural basado en un proceso de etnogénesis donde se crearon nuevas identidades y formas de vida novohispanas particulares, que trascendió la simpleza del mestizaje como la unión biológica de españoles e indígenas, reconociendo que en el siglo XIX y mediados del XX no solo población española migró a América sino población ibérica, franceses, italianos, ingleses, alemanes; derivando mestizajes que no asumieron una cultura especifica creadora, sino fue fuente de expresiones culturales propias con lo que identificamos hoy al mestizaje mexicano.
Concluimos destacando que el mestizaje no fue un concepto o proceso surgido a partir de la conquista de América, ya que las fusiones biológicas de personas; fusiones culturales, destrucciones culturales y asimilaciones culturales es una herencia de practica en la historia de la humanidad; asumiendo que Europa es resultado de siglos de mezclas entre grupos iberos, celtas, celtíberos, fenicios, griegos, cartaginenses, mediterráneos, celtas, romanos, germánicos, árabes y judíos. España una mezcla de pueblos del mediterráneo, europeos y norteafricanos. Así entonces, la conquista fue sin duda un acto genocida y de terror para apoderarse de la riqueza de los pueblos originarios de América. Un acto que repitió patrones de la historia de conquistadores, reconociendo que Acadios, persas, asirios, y romanos en la antigüedad; así como franceses, ingleses, turcos, portugueses, holandeses en la edad moderna, han utilizado métodos genocidas y políticas de terror.
El mestizaje fue una preconcepción en la conquista al reconocer que la Real Cedula de 1514, antes de la conquista de Tenochtitlan, autorizo los matrimonios de indígenas y españoles.
