Dr. Roger Heli Díaz Guillén
Cambiosparadigmáticos eurocéntricos de la enseñanza-aprendizaje
Transformar la educación en Chiapas no debe verse únicamente como mejora académica y cobertura educativa desde la visión de un servicio público; sino también desde la visión intra institucional donde se han construido literatura con conceptos y categorías sociales que la nueva visión educativa obliga a su revisión y connotación etimológica, implicando este ejercicio la transformación de paradigmas eurocéntricos contenidos en currículo y pedagogía para incluir saberes, lenguas y cosmovisiones de los pueblos originarios; en una visión del mundo más plural y contextualizada.
Originalmente a partir del siglo XX se acuñaron y/o impulsaron en la literatura educativa y documentos, conceptos, categorías y/o palabras como héroe, independencia, revolución, leyes, gobierno, descubrimiento de América, mestizo, indio, indígena, escuela, maestro, alumno, pizarrón, pupitre, lenguas, dialectos; calidad, en su momento calificaciones de Bueno; regular y Malo, entre otros; que han quedado en la memoria y esquemas conceptuales referenciales operativos ECRO; muchos de los cuales hoy los tiempos y el desarrollo del pensamiento han transformado en su contenido, asumiendo otros componentes de derecho y visión pedagógica y social.
Se comenta en publicación del 28 de septiembre del 2022 que “En la educación pública obligatoria ha prevalecido un discurso que argumenta la desigualdades sociales, económica y culturales sobre la base de cualidades individualizantes como son las “inteligencias”, “competencias”, “talentos”, facultades innatas” “dones” que tienden a ser estandarizadas y objetos de medición para distinguir a unos de otros bajo la lógica de que existen infancias inferiores que fracasan y otras que son superiores y destacan”. Todo el contenido conceptual educativo en México a partir de 1990 se basó en un programa ideológico neoliberal, con el discurso de calidad como objetivo de la educación y como criterio instrumental estandarizado de resultados educativos.
En este marco tenemos a la Escuela concebido como un espacio físico donde se imparte educación formal, donde muchos aprenden y una persona enseña, que visualizamos con sillas y un pizarrón que hoy tiende a ser electrónico; que su percepción delimita espacio y participantes que se llenan de saberes; siendo sugerente deconstruir su definición como “Casa de saberes”, que en su connotación transforme la percepción del espació y promueva compromiso en su objetivo, el saber. Así mismo tenemos el concepto del Maestro que enseña y forma ciudadanos. La persona de saberes que trasmite sus conocimientos, donde el habla y los educandos escuchan, leen y escriben. El que impone que se aprende o deja de aprender.
El maestro es un agente educativo estratégico que debe transformarse en un“Facilitador pedagógico”, que propicie el interés de aprender, como aprender, porqué aprender y para qué aprender por parte del Alumno, que es concebido como el sujeto activo que recibe enseñanza por parte de otra persona, que acude a una escuela a recibir aprendizaje; que en este orden puede valorarse su denominación de “creativo” o “creativa” cuya definición trae aparejado incentivo; trae implícito un rol donde el alumno escucha, razona, investiga, cuestiona y aprende con visión transformadora; dondeel creativo es el que percibe, transforma y crea en su responsabilidad nuevos saberes y conocimientos. So rol es activo y constructivo y se transforma en responsabilidad.
En esta visión, el concepto o categoría social educativa de Enseñanza como proceso de comunicación vertical donde una persona destaca y transmite saberes y los otros asimilan el contenido, debe considerarse que la enseñanza es un “Dialogo educativo” que se desarrolla en las “Casas de Saberes” en una visión de inclusión que sea vista más allá de la suma de personas, para atender necesidades y aspiraciones de todos; identificando nuestras diferencias físicas y de capacidades caminando en la inclusión
En esta perspectiva se hace necesario delimitar los alcances de la Interculturalidad, observando que la globalización evidencia y visibiliza las relaciones interculturales, reconociendo la otredad cultural, riqueza y contenido de saberes y cosmovisiones diversas. Asumiendo a la interculturalidad como forma de pensamiento, vivencia y visón de la pluriculturalidad en un dialogo horizontal de respeto.
Por su parte, el Humanismo en su contenido filosófico y contenido ético ha estado presente en la educación contemporánea; vinculándose hoy al orden, paz y convivencia pacífica entre seres humanos, con la tierra y la naturaleza. Un pensamiento de paz, bien común, respeto a la diferencia y unidad.
En este marco de decolonizar y depensar la terminología y conceptualización en la educación es sustantivo atender que conceptos y categorías sociales como Pueblo indígena, Comunidad indígena, Sistema normativo interno, Libre determinación, Autonomía y Patrimonio cultural; resultan en su definición y contenido etimológico necesarios de actualizar y ajustar a los contenidos educativos en su perspectiva socio jurídica y como derechos colectivos constitucionales, sustentados en los artículo 2, 4 y 27constitucional nacional y séptimo constitucional de Chiapas, destacando la condición de sujeto de derecho público, personalidad jurídica y patrimonio territorial, natural y cultural propio.
En este orden de ideas, es sustantivo depensar el esquema pedagógico tradicional que establece la relación escuela-maestro-alumno-enseñanza-ciencia; para caminar a esquemas de educación basado en un dialogo horizontal donde el maestro-alumno, trasmisor-receptor, se transforme en una relación de facilitador pedagógico y creativosdonde no existe un transmisor y receptores de ciencia y conocimientos, sino un binomio y equipo constructor y recreador de saberes, conocimientos y ciencias. Transitando en este objetivo a la actualización conceptual de términos que se utilizan en la literatura educativa como “competencias”, “talentos”, facultades innatas” “dones”, “calidad”, entre otros.
